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周国平:用哲学的理性思维剖析传统的人居文化

  来源: 黑匣子速记    作者:  黑匣子速记    类型: 原创    发表: 2006/4/1    浏览:   


观众:老师,您好!我是一个高中生,所以我对关于哲学的问题了解的比较少一点,我想问一下,您刚才说关于传统人居文化和经济发展之间,我觉得这之间有很大的矛盾。比如说如果把古老的城镇文明留下来而不注重经济发展的话,那可以说把这个城镇放弃了,放弃了它的经济发展。比如说北京,北京如果保留太多的四合院,那纯粹只是一个观赏意义,而不是帮助北京进行经济发展。

    我想问,您对经济发展和传统人居文化的看法是怎样的?

 

周国平:一般的来说,不应该有什么大的冲突。比如说北京的四合院,那些年代比较悠久的,而且建筑比较讲究的四合院。你把它保留下来,这对经济造成了什么损害吗?我一点都看不出来。而且以后这个价值是越来越贵的。他绝对是有利而无害的。

    另外一个观点,某些重大的文化遗产。文化遗产的特点是不可再生的。一些古建筑是不可再生的。这些不可再生的资产,如果和某一个地方的经济发展,比如说要开发一片房地产、要建立一个新的小区,两者发生冲突的时候,那我认为应该在保留不可再生资源这方面,新的开发应该让步。新的开发总可以想出办法,但是保护这个没有办法。

 

主持人(洪海):提醒刚才这位小朋友,刚才老师推荐了《城际》这本书,你可以从中找到答案。

 

观众:非常感谢周老师今天的讲座,原本跟民居相关,但是后来跑了一些题,更受用一些。非常感谢!

    老师说中国传统文人一方面儒家思想、一方面道家思想,给人感觉脚踏两只船,是不是说中国传统有一种精神分裂的倾向?

    刚才那位阿姨读了一段您的文字,可否问一下你的精神追求是怎样的?

 

周国平:中国文人你也可以称他脚踏两只船。但是我觉得不能说人格分裂。我原来对中国儒道复古这个观念很否定。我觉得这里面有一个滑头,倒不是精神分裂。中国倒是缺少精神分裂的人。

    精神分裂的人都是认真的人,中国人最大的毛病就是不认真,左右逢源。可以出来当官,也可以在家里隐居。我觉得这很滑头。

    我的想法是原谅他们。

    至于讲到我的精神追求,老实说我不知道。但是我是一直被这个困扰着。你要讲到终极追求,最终找到答案人都是信宗教的。但是我还到不了这个地步,我想信一个宗教,这样简单多了,可是我做不到。

    还是痛苦的走在路上。

 

观众:尊敬的先生,作为一个父亲,我不忍心再提起妞妞。但是作为一个读者,我还想请您读一读妞妞这本书,因为这对我的心灵震撼是无法用言语相比的,他反映了我们人文关怀、终极利益的追求。十几年过去了,请先生再谈谈这本书。

    第二,请你再介绍一下你的工作、生活,你的女儿还好吗?我希望你生活的幸福,希望你有更好的作品给我们读者,谢谢。

 

周国平:谢谢你对我的好意。关于妞妞这本书我不知道你要我谈什么。至少这本书出版后,我自己没有再看一遍。对我自己来说,他等于是一座坟,我要把我那段经历埋在坟墓里才能继续前进。在我生活中的位置就是这样的位置,我不能再去看他。这段东西深深的埋藏在我心里,他肯定我的生活、人生态度起着作用,但是他是起着好作用。我比以前更超脱了和这段经历是有关系的。

    从我家里的情况、孩子情况,都挺好。我现在一个女孩7岁半,正在上小学二年级,很聪明,比我聪明多了。人家都说她比我更像一个哲学家,她会经常提一个非常有意思的问题,跟孩子在一起真的非常有意思。

    我这里举两个例子,那是在5岁的时候,我发现孩子在5岁特别像哲学家。到了6岁,上小学后,受社会影响,哲学水平就会下降。提的哲学问题少,社会问题多了。她有一次问妈妈,世界的外面是什么?这完全是一个哲学问题。她妈妈一下子回答出来,就说那还是世界。她就自己去琢磨,她说世界的外面是世界的下一曲。就像听CD光盘,听完一曲还有下一曲,有一个无限向外推进的概念。

    还有一次她问,她特别不愿意长大,经常说不愿意长大,她知道人长大会老、会死。然后问,为什么时间要过去?时间不过去多好?什么是时间?时间是怎么回事?我们谁也回答不出来。我如果用哲学语言回答,根本就是扯蛋的。有一天她突然说我知道时间是怎么回事了,时间是一阵一阵过去了,比如说刚才我说的话刚才还在,现在没有了,想找也找不到,这就是时间。真的精彩啊,当时我都楞了。

    还有一次更神气。有一次她问我,爸爸,你说世界另外一个地方会不会还有另一个我?我一听汗毛都竖起来了。我就想打岔,我说可能吧,说不定你还会遇到她。她马上非常严肃的制止我说不会的。转过头跟她妈妈说,她说有一天当您老了以后,在世界另一个地方又会生出一个人来,那个人和你完全不一样,但是她就是你。她讲的是轮回。我们完全没有谈过这个话题,是她自己在琢磨这些事。

    每一个小孩都是哲学家,问题是被我们扼杀了。我们往往说这个问题没有用,不要乱想。或者给她一个简单的回答。碰到这种情况最好的办法就是不回答,你不要回答,你就说你这个问题特别好,但是我也回答不出来,我们一起来想这个问题。

 

观众:谢谢主持人,老师您好!我是深圳一个中学生,我是高二学生,今天下午为了听你的讲座,逃课出来。

    老师说当今的中国出不了哲学家,是因为居住文化的问题。我觉得不然,我觉得孔子、孟子这些哲学家的诞生是因为社会动荡,需要新的思想文化,然后他们就出现了。他们出现在正确的时间。

    对于我们呢,大家都说现在我们学生是祖国的花朵。我觉得我这朵花朵在深圳已经焉了。不知道你怎么看我们中国教育制度?

    我们自己中国人都说我们有上下五千年的文化,但是西方人都说我们只有两千年历史可以考证到,中国经过改革开放,中国又比较西化了。大家都比较洋化了,比如说麦当劳在中国孩子心中已经助长起来了,而且已经非常猖獗了,美国已经把麦当劳当做十大垃圾食品之一,而在我们中国还是这么猖獗。我看到中国文化被侵蚀很痛心。不知道老师怎么看待我们中国文化被西方文化侵蚀的问题。

 

主持人(洪海):由于时间问题,我们每个人只能问一个问题,老师可以从中选择一个问题。

 

周国平:我说的是中国文化传统不重视精神本身的价值。正和你现在受的教育困扰有关系,中国实用这个东西已经到了登峰造极的地步,最严重就表现在教育上。教育真是问题太大了!

    中国现在的教育急功近利、应试教育两者结合起来,造成中国孩子没有童年、青年人没有青春。这是荒唐的。

    从幼儿园开始就为了十几年以后的高考开始做准备了。全部为了过高考那个关,安排孩子从小到大学这段生活,自己的生活没有了。我觉得这是非常可怕的。

    所以我对你现在的处境非常同情,但是没有办法。必须要改变现在的体制。我原来说过,唯一的办法就是取消高考。高考是必须取消的,但是有的人提出来,现在中国这么腐败,你取消高考后,不是腐败更严重了吗?走后门、学校收费更严重了。我觉得这是一个综合治理的问题。取消高考,另外惩治腐败,健全教育法律。但是你不能因为腐败就让高考产生极坏影响延续下去。

    高考必须取消,这是迟早的事情,否则中国教育不可能有根本的改观。

 

观众:老师,我有一个问题是这样,大家不停谈论文化、哲学,我们现在需要寻找一种精神上的寄托,或者在匆忙的生活中大家对精神层面有更多的需求。西方哲学对西方人的引导是把这种寄托引向宗教,可以在宗教里找到一点安慰。

    对于现在的中国,尤其是繁忙的深圳大都市,你觉得我们在寻找精神层面的需求应该通向哪个方向?谢谢。

 

周国平:满足自己精神层面的需要是一种精神支柱、精神寄托,说的更大一点是信仰的需要。我觉得不能简单的理解。一个人最重要的并不是你信了某个教。不管你信的程度如何,总的来说,据我看,有宗教信仰的人一般精神上比较安宁,而且道德上比较好。宗教的作用肯定是好的。对社会、对个人都有一个净化作用。

    你信不信宗教不是这么简单的事情。比如你加入教会就信了,并不是这么回事,有的人就信不了。不管你信不信一种宗教,你要有自己的精神生活,你不能完全生活在外部世界里,你要有自己内心的世界。这一点很重要。要做到这一点,现在社会竞争已经很激烈了,这是一个不利的条件。

    但是不管怎么样,只要你有精神上的追求了,你都应该给自己留出独处的时间,自己和自己待一会儿、安静一会儿、想点事。要做到这一点不容易,但是做到后肯定有好处。如果你始终没有自己独处的时间、始终忙着你的事务以及和别人打交道,如果你是这样的话,如果你真是有精神追求的人,那你肯定内心很痛苦,如果没有的话,你肯定内心很空虚。两者都不好。给自己留出一点时间,做自己的朋友,跟自己的自我在一起。像这样的时间,就是人的灵魂空间的一个时间。也许刚开始你做不到,做不到怎么办?我教你一个好办法,养成写日记习惯。

    有写日记的习惯和没有写日记习惯的人是不一样的,你经常回顾自己的生活、反思自己的生活,慢慢的内在的自我就越来越厚实了,越来越坚定了。你和另外一个没有内在自我的人,外部生活是一样的,实际上你们过的是不同的日子。

 

主持人(洪海):我补充一下老师的答案,我们还有一种方式,就是把老师的书放在枕边。

 

观众:先生,你好!很高兴见到你,我发现哲学家都有同样的习惯。我也非常喜欢写日记。我这里问你一个问题,我发现你对建筑确实了解不多,我就不提这两个问题了。我记得罗素曾经说过,他认为东方的哲学体验偏于神秘,你认为西方哲学传统中是否也有神秘的存在?刚才谈到儒学、道学,先生对中国人的中庸态度非常不屑,但是我觉得中国人有选择信仰儒家、道家的自由,这也是一个自由。他可以选择出世、也可以选择入世?基督教是入世还出世呢?刚才谈到超脱和超越,这两者有大的区别。超越是入世的态度,超脱是出世的态度。

 

周国平:我理解超越是出世的,我认为超脱是和世俗保持一个距离。但是仍然肯定生活。超越是在这个世界之外的,但是在一个平面上,从概念上来说,我是这样来用的。

    从西方来说,拿柏拉图来说,他有相当强烈的出世一面,跟基督教的出世可以结合起来。

    至于神秘色彩,中国和西方都有。从柏拉图开始到神奥不斯丁,神秘主义传统在西方一直是有的。中国的神秘主义我就不知道,像道家我不认为是神秘主义的东西。罗素可能指道家是神秘的东西,但是我认为这是错的。

    另外,你另外一个说法有点强词夺理。中国人有最大自由可以在儒家、道家选择。这个自由是不得已的。整个社会是一个专制体制,在专制体制大格局里,你无非就是选择做专制体制的工具还是跟他保持一定距离,发发牢骚。但是他并不是反对他的,他不是进入另一个体制。这跟西方情况不一样。西方是个人可以追求你的任何一种生活方式,他强调这一点。强调每一个人自己选择的生活方式是最好的生活方式。因为这是他的选择方式。他有一个个人本位的思想,个人是核心,这个东西中国是没有的。不知道我讲清楚没有,你说的个人自由和我说的西方个人自由是两回事。

 

主持人(洪海):各位朋友,由于时间关系,我们讲座到这里圆满结束,让我们用掌声欢送周国平老师先行离开。非常感谢各位朋友参与我们的文化大讲堂,谢谢大家,也谢谢更多的人融入其中。

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